不知不覺，到成都亦有十余天。因表妹過來玩，陪她一起，仿佛什么也沒做，日子就在吃吃喝喝中流逝。然而這便是成都的節奏吧，再快的人，到了這里也得慢下來……這座城市有種天然強大的氣場，用四川話說就是“巴適”與“安逸”，像張柔軟而深邃的沙發，讓人一坐就陷了進去……所以人們會如此形容成都：一座來了就走不脫的城市。

直到昨天送別表妹，今日方始回歸正軌。獨自走在文殊院的紅墻邊，撐著傘在細雨中漫步，一點點找回內心的力量……如果問許多人，最害怕面對的人是誰？不同人多半會有五花八門的回答：父母、老師、工作領導、昔日戀人……不一而足。但我想對大多數人來說，真正的答案恐怕是那個被他們始終忽略甚至刻意逃避的人：自己。

眼下社會，還有多少人有勇氣和力量，完全單獨面對自己超過一個小時？人們總在急不可耐地尋找各種途徑以忘卻自我的存在：不得不做的工作或學習之余，必然要打開電視或電腦，發短信、打電話，找人聊天、吃飯、打牌、泡吧……直到疲累得可以沉沉睡去，然后再開始重復同樣的一天。而真正的自我卻瑟縮在心靈的角落，那孤寂而悲哀的聲音，沒有人傾聽。所以許多人一旦獨自待在房間里，就會感到不快樂、不舒服、空虛、痛苦……如果再切斷所有電源和通訊設施，他們簡直要郁悶到瘋掉！惡性循環也就是這樣開始。仔細想想，現代人對外物的依賴，及其互為因果的內在虛弱，已經嚴重到了可怕的程度。

一切來自外界的新鮮與刺激，其實都無異于精神鴉片，就長遠而言，只會讓人越陷越深，永不滿足。而唯一的解脫之路，是向內的，通往心靈深處。要想拯救自己，先得找到自己——那個最初的、純凈的本我。無論在生生世世中經歷了怎樣的過往，處于怎樣的環境，本我始終都在那里，“不生不滅、不垢不淨、不增不減”。而我們需要做的，只是撣去重重封塵，找到他，認清他，最終回歸于他……這個過程，就叫作修煉。

修煉者的幸福，同樣源于內心，或者說，是宇宙深處。那是超越一切塵世歡愉的大自在、大喜樂，并且永恒不失，不似人間諸法無常，轉瞬即逝……一個人，若能得正法常駐于心，這世間的一切都將不能再難倒他，自然不迷不惑、不憂不懼、不哀不傷……他所身處的世界，就是無限、極樂、光明。

然而對于不修煉的人，這一切都在其理性思維和想象之外……就像無法讓一個沒吃過梨的人明白梨的味道。只是總有些人，看看梨子的外表，再讀一些描述性文字，便自以為明白梨子的滋味了，還妄加斷言，毀謗佛法，以至于惑亂眾生，無知中積造惡業……甚可悲。

這一路，行經無數佛剎，許多寺廟中都莊嚴書寫著迴向祈愿，如令“正法久住”、“法輪常轉”……觀之不禁心生感慨：眾生之迷何其深重，眾生之愿又何其真摯！然而人類命運的巨輪早已轉動到最關鍵的時刻，只是不得法者不得見……正如狄更斯在《雙城記》開頭所言：

“這是最好的時代，也是最壞的時代；這是智慧的時代，也是愚蠢的時代；這是篤信的時代，也是疑慮的時代；這是光明的季節，也是黑暗的季節；這是希望的春天，也是絕望的冬天；我們什麼都有，也什麼都沒有；我們全都會上天堂，也全都會下地獄。”

這是人神同在的時代，也是最后拯救的時代。真理和眾神正以最平凡樸素的面貌行于世間，悄然度化每一個善信的有緣人，正所謂“神仙何處尋，對面不識仙”……而我但愿世人皆能找到真正的自己，找回內心的感動和善念，不要忽略任何一句誠懇的勸誡，不要錯過等待已久的萬古機緣……

即使作為一個常人，主動散播這樣的小道消息也已經是很不高尚的行為。古人云，君子隱惡揚善。即便看到誰真有什麽過失，若是出於好心，也只應該向對方提及，促其改正，而不是公開散佈，大加韃伐。現在社會道德敗壞了，人們才會懷著陰暗的心理揭人隱私，一旦抓住某些所謂把柄能敗壞他人形象就心中暗爽，在踩踏別人的過程中享受墊高自己的快感……

而作為一個旁觀者，就算真的對當事人有意見，當其遭遇如此事情時，自己還站在公開立場上添一句：我本來就看不慣這人……這種行為，其實已經無異於落井下石。

如果是關乎大是大非的善惡問題，還另當別論。但本來不過是些雞毛蒜皮的小事，還是未經證實的一面之詞，怎麼能這樣跟著起哄，聽風就是雨的呢？往深處挖，無非是因為過去就對當事人有成見，現在出了這樣的事，正迎合心意，仿佛能證明自己當初的遠見卓識……這是多么陰暗的證實自我，執著于己見的私心啊！

即便是站在事實判斷的角度，也不難得出結論。一個會發這樣通篇攻擊性帖子的人，其本身人品已經一目了然，其所言更不值得信賴，何況其行文中隨處帶著抱怨和發洩的情緒，絲毫不見冷靜、客觀。理智的用腦子想一想，于丹作為一個明顯不笨的公眾人物，如果稍微懂得經營自己的公眾形象，是否有可能會如文中所說的那般表現？那位翻譯的落腳點就是說于丹虛偽，可一個真正虛偽的人會這樣低級的“當衆撒潑”嗎？

一篇漏洞百出，完全站不住腳的惡意爆料，居然會被各大媒體競相轉載，還引來無數人因此發聲附和批駁，整個大環境的愚昧、骯髒和暴力委實令人齒冷心寒……

從個人角度而言，我並不欣賞于丹對傳統文化的解讀方式，但也只會從學術角度寫文章討論此事。相形之下，那些在這次事件中急於跳出來扔石頭的人才是真正可鄙。

那位翻譯在發帖時應該沒想到事情會鬧得這麼大。不然只要于丹隨口說出她的姓名，她馬上也會面臨“人肉搜索”的命運，可能會被人損得更厲害，搬起石頭砸了自己的腳。幸而于丹也只是說了一句：“出於對她的尊重，我不說出她的名字”。

不知她到現在會不會感到那麼一絲後悔，以及于心有愧呢？

可我的工作卻要教人在旅行中盡可能的被外物所迷……而我真正想寫的旅行指南，不是告訴人們如何去玩，探索外界，而是如何從旅途的一切經歷中收穫和提升自己。因為無論外界有多大，其實都對應在人心裡。當人向內探尋時，主體是大和超越的，角度是全方位的，進境便會很快；向外探尋時，相對之下主體則渺小到不值一提，步履沉重而又緩慢，終其一生也望不到一邊的盡頭……故若一味向外求，必然會陷入“其出彌遠，其知彌少”的境地，也就是莊子所謂的“以有涯隨無涯，殆矣”……

旅行的意義究竟何在，不同人會有不同答案，但其間境界高下，亦如雲泥之別，絕非平等。如今世人出於自我保護和逢迎他人的考慮，往往說這個很好，那個也不錯，各有千秋之類，其實是人為抹殺了真正的價值，只會妨礙人認清真相和提高。

接下來的事情很多，時間也很緊，但我仍要先平靜自己的心，然後再行動……不必害怕時間不夠，不夠的只是人的層次。大部份人總在一個平面使勁，卻不知道只要往上一點，能力和效率便會提高無數，在低層需要花多少年才能做成的事，在高層也許只要一瞬間。就像基督教講創世紀，上帝說要有光，於是就有了光。而人要造出光來，卻需要經過無數複雜瑣碎的工序，還自以為科學發達……這就是層次的差異。

如果給我十天時間做一件事，我可能會用前九天安穩和充盈內心，到第十天再行動，而最後得到的成績，往往會比從第一天就開始埋頭苦幹的人要好。在旁人看來好像是浪費了九天的時間，但實際上到第十天時，因為內心的純淨，一眼便可看到整件事情的全局和本質，甚至都不用思考，答案已全部展現在眼前，剩下要做的，只是將其呈現出來而已……也就是國畫所講究的“胸有成竹，意在筆先”。現在往往把“胸有成竹”解釋為做事前要有周詳計畫，又變成了種種向外的努力，其實亦是曲解了古人之意。同樣因其層次太低，根本無法理解更高層生命說出的話的真正內涵。

現代中國人在片面的教育宣傳下輕易否定了傳統文化神髓，只繼承下一個虛偽中空的外殼，還自以為“取其精華，去其糟粕”，又在急功近利的心理驅使下崇洋媚外，學習西方的所謂先進經驗，卻如邯鄲學步、東施效顰……實在有辱先人智慧。

世人皆不解張果老爲何倒騎驢，是因為他早已看到了人類社會貌似向前發展，其實卻在向後退步。人以為高，其實是低；人以為強，其實是弱；人以為好，其實是壞；人以為善，其實是惡……整個社會都在背離天道而行，滔滔濁世中，又有幾人能醒？

http://www.my1510.cn/article.php?id=b0d9e083ecedd840

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還有人在口口聲聲要什麽證據……稍有點常識的人都應該知道，處心積慮毀滅和破壞證據、逮捕和迫害發出真實聲音者，這種行為本身就是證據。

你說你沒看到證據，所以你認為一切都可能是謠言，是別有用心者的煽動圖謀……可接下來你又做了些什麽？懷疑的下一步本來應該是求證，而不是直接得出否定的結論……可你只是坐在家里輕鬆的懷疑著一切，然後看著那些努力為你尋找證據的人被捕和被迫害……

還有人在說雖然它犯下了無數罪惡，但它畢竟也做過一點好事……可你難道沒聽說過有個詞叫作“十惡不赦”嗎？面對一個殺人如麻的罪犯，可以因為他也順便做過一點好事而寬恕他的滔天罪行嗎？

還有人在說什麽要保全大局穩定……然而當一個政權已經腐朽不堪到可以被幾句真話顛覆的程度，還有繼續維護它的必要嗎？你以為即使再怎樣垂死掙扎，它還能依靠謊言和暴力支撐下去多久嗎？越長久的壓制只會導致越巨大的反彈，拖得越久，局面將越不可收拾……這個道理小學生都應該明白。

說到底，其實只是因為它的所作所為讓你和你身邊的人也分得了一點好處，你不願意暫時還過得去的生活受到波及影響，所以就連站出來說一句良心話的勇氣都沒有……

你在潛意識里極力說服自己它是無罪的，因為一旦承認了它的罪，作為一個人最基本的良知便不能容許你再繼續姑息養奸下去……而你既不想自己的良心不安，又害怕給自己帶來任何危險和麻煩……於是就開始裝聾作啞、自欺欺人……

不用再拿什麽“穩定”和“大局”作藉口，你只是一個可憐的，連最基本的是非、善惡觀念都模糊了的，被一點小恩小惠收買了靈魂的人……

醒醒吧……一個心裡只裝得下自己的人是永遠體會不到真正的幸福的，都不用等待尚未降臨的報應，自私者的生活和心情本身已經是對他無時不刻的懲罰……

其實暴政從來都沒能真正傷害到任何正義者，所以他們從來不曾絕望，永遠不會退縮……真正被毒害的，只是那些被收買了的，在妥協逃避、醉生夢死中度日如年的人……你以為那些站出來的人是爲了他們自己嗎？不是——從他們站出來的那一刻起，那些善良、勇敢的生命已然獲得拯救。而其後他們所做的一切，都只是爲了你，爲了更多同胞……

神還在慈悲的、不斷的給世人機會，但最後的審判也即將來臨……當一切塵埃落定，每個人都必須為自己的所言所行，甚至所思所想付出代價……

人心生一念，天地盡皆知。
善惡若無報，乾坤必有私。

PS. 此文並無特指，請勿對號入座。

而我想說的是：事情也不像你想的那么困難……只要你真想做到，就一定能做到……沒有誰生來就固定是某種人，不要人為的給自己畫地為牢……

事實就是，個體的信念對其整個人生發展都是至關重要的。面對困難時，首先考驗的是人的心理——你強它就弱，你弱它就強——不同的思維方式會帶來完全不同的結果。

我自己走過的路也從來不是一帆風順的，甚至可以說非常坎坷。但大部分人在遭遇多次挫折后的心態往往都是：這一關太難了，我可能過不去了……而我真正認定了一個目標就決不會放棄，無論經歷多少次失敗，每次失敗后心裡都只會想：下次我一定會成功！

結果就是，本來有很多人能力都比我強，資質也比我好，或許他們被打倒五次就能做成一件事，而我需要被打倒十次才能做到。但他們在被打倒四次之後就放棄了，而我被打倒九次之後卻還在堅持……於是最終我做到了，他們又反過來羨慕我，覺得我運氣好或者很厲害……其實我也沒有別的長處，只是信念強而已。

就好像星矢，大部分看聖鬥士的人都不喜歡這個主角，因為他實在要啥沒啥，打來打去都是那一招天馬流星拳，總是很輕易就被人踢飛……但他卻總能獲得最後的勝利。因為無論被人揍成什麽樣，他總是能奇跡般的一次又一次爬起來……爲什麽他總能爬起來呢？因為他內心聽到了雅典娜的呼喚……在我其實也是一樣，我常半開玩笑的自詡比星矢還能抗擊打，因為我內心聽到了比雅典娜更偉大的神的呼喚……那聲音永遠不會消失，我的心就永遠不會死，只要心不死，人就總能堅持下去……

有的朋友在修煉路上遇到困境時會想：這一關到底有多難呢？如果太難了我會不會過不去，只能放棄……但我從來沒有考慮過這個問題。對我而言，那難有多大都沒關係——無論它有多大，我都一定要比它更大。也不存在如何選擇或放棄的問題，我只認準了那條最光明正大的路，其他小路都不要走——修不成，毋寧死。

也有的朋友會認為我太極端，覺得做人應該講求中庸。但在我看來，大部分人對中庸這個詞的理解都是有誤的。現在許多人喜歡把中庸解釋為凡事“取中”，所謂“中立”。但你能在真與假之間保持中立嗎？能在善與惡之間保持中立嗎？能在美與丑之間保持中立嗎？中庸不是應用於這樣的價值分界的，否則如此中立又有什麽意義？不過是懦弱怕事、是非不分的變相表現，兩頭都不想得罪，最後落得兩面都不是人罷了……

真正的中庸是什麽？《中庸》開篇已經寫得很清楚：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”中庸的核心思想就是天人合一。不為世間情欲紛擾所迷，始終堅定不移，矢志不渝的追求真理正道——這才是古人所說的中庸，而不是當代那些御用文人爲了配合統治階級愚民和培養奴隸所曲解宣傳的道理。

許多人會說，那些在夾縫中求生存的小草也是可貴的，充滿生命力的……我很同意。我尊重那些小草，但我從來沒有想過要成為一株小草。要長，就要長成一棵參天大樹，一切夾縫都休想障礙我，就算在巖石間我也要不斷生長，伸向天空……人們盡可以笑我天真，但我就是相信，一顆真正有決心的種子，哪怕是在花崗巖中同樣可以生根發芽，破石而出——當一個生命擁有神的信念，神就會賦予它超越此世一切的力量。

小草在它自身的境界中是值得尊重的，但大樹所在的是更高境界，不可同日而語。然而人們往往愿意俯就小草，卻不愿仰視大樹，因為前者顯然更輕鬆，更容易滿足。一如《逍遙游》中，蟬雀有蟬雀的理想，鯤鵬有鯤鵬的追求，要走哪條路，完全在於自身的信念和選擇。

師父說，人就像一個容器，你往裡面裝什麽，最後就會成為什麽。當一個人清除了自身所有的後天污染、私心雜欲，回歸先天純凈，心中充滿純正的神念，他不就是神了嗎？就像當年釋迦牟尼放下一切世俗牽掛，由一個常人王子最終修煉成佛，這有什麽不可思議的呢？

比如“我不喜歡暴力”，“我不喜歡政治”，“我不喜歡麻煩”……但其實這些句子中的每一個“不喜歡”，都換成“怕”才比較恰當。

從文字表面分解就可以看出，“怕”是一顆多么蒼白的心……

一個真正不喜歡暴力的人，會挺身而出制止暴力。一個真正不喜歡政治的人，敢於直斥當下政治的骯髒和虛偽。一個真正不喜歡麻煩的人，會想方設法去解決麻煩。

就像真正不喜歡髒亂的人會主動把家中打掃乾淨，而那些遇到髒亂就轉身走開，連看都不愿多看一眼的人，只不過是懶，是怕……可又不愿正視和承認自己的蒼白、懦弱，潛意識中就傾向于換成一個比較中性的詞語表達——“不喜歡”。

人們總以為避開那些害怕的事物是明哲保身，其實結果卻恰好相反——往往一個人越是害怕什麽，最後就越是會被什麽所傷害。

沒有一個生活在恐懼陰影中的生命會是健康的。不斷逃避的結果，只會讓害怕的事物越來越強大，自己卻越來越弱小，形成惡性循環，直到有一天避無可避，徹底被其所吞噬……

不必抱怨這個社會的虛偽、冷漠和殘酷，因為每個順從它的人實際都在充當著其他人的劊子手，也不斷被其他人所傷害著。當你抱怨學業無望，生活重壓，環境不公，人心復雜，被朋友欺騙，被戀人背叛，不被理解，無人關懷……不要忘記，這樣的社會正是由於你的懦弱和妥協而造成。因為長期以來對醜惡的縱容，美好的一切被不斷破壞，直至銷聲匿跡……身在其中的人，每時每刻都在遭受著無數報應，卻還自大的以為報應并不存在……

小時候我也曾經怕黑，甚至怕故事里的狼外婆……但我更不能容忍這樣懦弱的自己，因為我知道懦弱是一種卑下的品格，而我決不要做一個卑下的人。於是我一次次主動把自己關進黑暗的屋子里，努力睜大眼睛去面對四周，直到那顆因驚恐而亂跳的心逐漸安穩……我反復閱讀狼外婆的故事，并找到一切相關的插圖來看，直到畫中那隻老狼邪惡的眼神再也不能嚇到我……長大些又怕看恐怖片，於是我選擇深夜一個人去投影廳，坐在空蕩蕩的第一排看午夜恐怖片專場聯播。第二天凌晨，我邁著發軟的雙腿走過陰森的小巷回家，心中恐怖的陰影仍難以消除，於是接下去的日子里又繼續去找更多的恐怖片來看……直到有一天，我終於可以理直氣壯的說“我不喜歡”——但絕不是因為害怕。

我也曾經最怕被騙，所以反而毫不保留的交出自己的真心，然後一次次承受失望和打擊……直到如今，我依舊坦然不設防的面對一切，心中卻無比平靜，是因為我知道，那些會致人以恐懼的執著心早已都在長期磨煉中被消除，沒有什麽能再傷害到我……

曾經看過一個故事，說有一個全世界最高貴、最善良的王子，看到一隻小鳥受傷都會流著淚為它包扎的王子，因為國家戰爭失敗，一夜之間國破家亡，流離失所，失去了所有的親人和財富，在流亡過程中承受了無數常人難以想象的艱苦折磨……直到許久以後，有一天他終於被人找到時，已經成了一個兩鬢斑白，衣衫襤褸，雙眼失明，身體殘疾的老乞丐……但臉上卻掛著淡淡的微笑。每一個聽他敘述自己過往經歷的人，都會忍不住流下悲傷的淚水，并為之震驚和感動，問他是如何走過來的……他說：一開始我也以為自己會承受不住，但當那些從前所無法想象的災難一次次真正降臨時，我卻又都幸存了下來……後來我發現，只要我還活著，就說明我沒有被苦難打倒。如果我死了，也就是徹底的解脫。所以我開始不再害怕，因為我意識到，其實只存在兩種情況：或者我能承受一切，或者我將得到永久的安寧。而這二者都是多么幸福……

原文我記不太清了，大致意思如此。所以後來每當遭逢困境時，我都會這樣告訴自己：除非我死去，否則我就能承受一切。而生在這險惡的世上，連活著都不怕，又怎會怕死呢？

一如傅雷在《貝多芬傳》前言中所寫：“不經過戰鬥的捨棄是虛偽的，不經劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現實的明哲是卑怯的。中庸、苟且、小智小慧是我們的致命傷。”

不要再為內心的自私與懦弱尋找諸多藉口，抬起頭看看我們身邊真實的世界吧……

“暴政摧殘生命的鋒芒，首先指向人的心靈。在一次又一次殘酷至極的政治迫害和思想整肅中，在黑暗至極的文字獄和言論獄中，無數自由而高貴的心靈死去了。心靈構成文化精神的生命載體；隨著自由而高貴的心靈之死趨於滅絕的，恰是曾經輝煌萬年的中國文化精神。

國人在自己祖國的土地上，卻不能自由的思想、自由的言論、自由的信仰，其原因只在於，就精神的意義而言，中國已經亡國……

物欲的誘惑已經成為暴政唯一的魅力。不允許生命的自由、真實、美與尊嚴，卻完全放縱對物欲的瘋狂追逐——這暴政正鼓動國人讓自己的心靈在沸騰的物欲中腐爛。因為，既不相信自由又不相信道德，而只能聽懂實用主義的物欲召喚的心，正是極權專制卑微而骯髒的人性基礎；極權專制只能建立在心靈的廢墟間。

國人正以心靈的奴性化、謊言化、物欲化，表述心靈的死亡。這是令蒼天和大地都失聲痛哭的大哀慟。然而，更深刻的哀愁則在於，許多國人懷著一顆腐爛的死亡之心卻不自知。中國文化精神趨於滅絕，是構成當代國人心靈之死的根本原因。心死了，生命的殘骸卻在奴性、謊言與物欲中狂歡，這是對人的概念的侮辱。”

今天看到這篇文章，我還是很感動。因為總有不死的心，在灰燼中竭力閃耀著光芒……相比之下，那看似濃重的陰影又算得了什么呢？只要一線光明升起，就預示著漫長黑夜的結束。而文中最後也有一句很美的話——“鐵鏈鎖不住浩蕩的風”……

司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子矣乎？子曰：內省不疚，夫何憂何懼？

當一個人內心美好而強大，堅定追求他理想中至真至善的一切，不為任何困難所阻礙，永遠樂觀向上，這種狀態能說是執著嗎？而當一個人表面好像什麽都不在乎，卻時常意志消沉而迷惘，一遇到挫折就輕易放棄，還藉口說自己無所謂……這種狀態就能說是不執著嗎？恰恰相反，後者只是因為看不清真實，找不到方向而猶疑、癡迷……

不少人可能會問：一心向佛、向善……不也同樣是一種執著嗎？這還是在以常規思維去衡量佛法。真正的佛法類似金字塔形，越到下面越複雜，越往上就越簡單。到最頂端已超越一切矛盾對立，故可謂之無善無惡，無生無滅……但作為一個尚在金字塔最底層的常人，有什麽資格說三界之內也無善無惡，無生無滅呢？若無善惡之分，又何來六道輪回，因果業報？若有善惡之別，又當如何面對和超越？或許可以用一個簡單的圖表來概括說明：

　
　　　　　　　　　　　　　 天　 　堂
===========================================================
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　 ↑　仁　義　禮　智　信　忠　勇　孝　悌　廉　恥　↑　　
　修煉 │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│善
　　　 │　真誠　理解　寬容　無私　希望　（各種美德）　│　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人
-------------------------------------------------------------------------------
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　間
　　　 │　名　利　情　色　貪　嗔　癡　妒　怨　偽　懼　│
　執著 │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│惡
　　　 ↓　虛榮　傲慢　爭鬥　自私　猶疑　（各種慾念）　↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
===========================================================
　　　　　　　　　　　　　 地　 　獄
　

很明顯存在這樣一個上下方向之別。要想超越此間一切是非，達到真正無善無惡、無所執著的境界，首先就必須去除自身種種私心雜欲，堅定的向善去修。那些善的元素不會阻滯人，只會賦予人無窮的智慧和力量，而那些惡的元素卻會陷人于軟弱癡迷，難以自拔。

因此，在世間的修煉絕非是從表面形式上拋下萬物，貌似超脫……而是要平和的面對這世間一切，遇到任何事情都無條件向內找，找到自己種種不好的心，并努力用意志去克服，直到最終徹底清除它們，臻於至善……

執著不是從道理上知曉就能放下，更不是看到了外界不足就能顯示自己的證悟。一切言語都不過是虛幻，只爲指向人心。唯有真正刻苦向內實修，執著心才可能慢慢修去……

本來神早已指給人們幸福生活的法則——道德。聰明的人卻投機取巧發明出無數奇怪邏輯，比如爲了做99件好事，或許必須得先做1件壞事……然而他看不到那件壞事所帶來的後果，對整個社會文明的破壞和影響，可能遠遠超出他自以為了不起的99件好事……

本來一切都很簡單，自私的人卻總能找到諸多冠冕堂皇的藉口，把事情變得複雜，用以掩蓋其內心的虛弱和陰暗……當你說爲了別人而勞碌奔波，是否只是害怕失去他們溫暖的慰藉？當你用無休止的工作、社交和娛樂填充每日的生活，是否只是害怕真正靜下來感受到內心的無助和空虛？當你拒絕了解事情的真相，是否只是害怕承受不了良心的震顫，不愿驚擾目前平穩的生活狀態？當你說生存才是第一位，其他都只能再做打算，是否只是出於對失去種種既得利益，對未知的死亡深深的恐懼……

本來你曾是多么純潔高貴的生命，卻在一次又一次的妥協中放棄了神聖的尊嚴，忘卻了久遠的理想和誓約，墮落到如今的狀態……而我也相信，我存在於此的唯一意義，只是爲了幫助無數像我一樣的你回去，回到那最初的、美好的本來……