內省篇五

從前一直以為自己是沒有受到多少“黨文化”影響的，因為從小到大我都那樣自覺地與整個教育體系和這個社會強加于我的一切對抗著。最近才真正意識到，這種“對抗”本身已經成為它帶給我的一項惡習。體現在日常生活中，就是會不自覺地維護自我，凡事都愛爭個對錯，甚至得理不饒人。有時把別人說得啞口無言，甚至低頭認錯，但自己心里其實一點也不好受，因為那樣的結果并不是我想要的，那樣的人也并非我想成為的。我希望自己可以做到師父那樣寬厚、溫和，用慈悲去溶化人心，而不是用言語去說服人。

常對人說，溫柔是女人最大的美德。然而現實中，我自己也難以真正做到。現代社會，男女幾乎都是受同樣的教育長大，結果導致男人越來越沒有陽剛之氣，缺乏勇毅和承擔；女人也越來越不溫婉優雅，更少見賢淑寬容。男女之間不再互補，而是爭來斗去，互相算計。

這一切同樣是共產黨長期宣傳教育的結果，號召女人都來跟男人分爭天下，原應和睦的家庭關系變成“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”。其實男女生來無論在身體素質和個性特點上都有本質的不同，本來就應區別對待和分工，強求所謂的表面平等只能造成更深刻的不和諧。共產黨當年之所以號召女人都走出家庭，走上社會，一方面其實是為了“組織”能更好的控制群眾——若所有女人都像從前一樣呆在家里，就不便對這一半人口其進行洗腦和操控；另一方面則是為了掩蓋它把國民經濟搞垮，人民財富榨干的事實。“舊社會”里，一個男人出去工作，哪怕是辛苦點出賣體力，大部分也能養活一家老小。而“新中國”呢？夫妻雙雙齊上陣，累死累活還買不起房子，小孩上不起學，老人看不起病，每一個普通人都活得那麼沉重……

以上說的還是物質方面，精神方面就更加嚴重。看看現在人們的感情普遍有多失敗就可知道。男人覺得找不到一個好女人，女人覺得找不到一個好男人……所謂的幸福好像只是短暫的幻覺，轉瞬就可能丟失，也無人同情。因為道德底線已經不存在了，人們隨時可以打著“生存”“愛情”或者“我愿意”之類的幌子做出無數禽獸不如之事……

耶穌說：“愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。”

師父說，耶穌在這里講的其實就是慈悲，只是西方語言體系中沒有慈悲這個含義，所以人們用了“愛”來表達。想想也是，中國古代是沒有“愛”這個詞的，男女之間講的是“恩”和“情”。而今時今日，耶穌所說的“愛”已經淪為“情欲”的代名詞，其中最神聖和無私的部分卻鮮少再有人能遵循、做到……

我自己以前也不能算是個好女孩。過于任性、倔強，追求自我，常常忽略另一半的感受，偶爾也會逞一時之快而說出傷感情的話和做出傷感情的事來……過去我總會想著對方傷害我的地方，想到自己的委屈，覺得很多事都不能怪我。但修煉后，我開始意識到，任何外界原因都不足以成為自己做錯事的藉口。一個真正有道德修養的人，無論在什麼情況下，都會堅守自己的內心信條和做人準則。

師父說過，我們要修成的是先他后我，無私無我的正覺。只有當我跳出為私之念，跳出個人恩怨的糾纏來看待世間萬物，才能體會到什麼是真正的慈悲，才能明白什麼是真正的開闊。當人達到這一境界，就會發現在人與人之間的關系中，所謂的面子、利益、地位、強弱等等這些都不重要了，重要的是守住自己的道德，盡到自己的本份。

現代人常說古時候女子沒有地位，封建禮教對女人諸多約束，其實并非如此，古時的經典只是教人如何做人。要說約束，男人的規范更多，四書五經，全都是在告訴男人如何做一個堂堂正正的君子。對于女人，當然也有相應的教導。柔弱并不等于卑賤，柔和剛就像陰和陽，只是自然萬物的兩面，兩個不同屬性。事物只有符合了自身的屬性而生存，才是順應天道，自身也會從中得到升華。男子本應剛強，女子本應柔順，剛能制柔，柔同樣可以克剛，陰陽剛柔相生相克，互補互利，環境才會真正和諧。

唐太宗與長孫皇后之間一則著名的故事便能很好的說明這一點：

有一次，唐太宗罷朝回後宮，怒氣衝天，狠狠地說：“我一定要殺掉這個鄉下佬！”長孫皇后見狀，問道：“是誰觸怒了陛下？”太宗氣哼哼地說：“該死的魏征，他在殿前折辱我，讓我簡直下不了臺。”長孫皇后見事情嚴重，悄悄退去。不一會兒，她穿著皇后的朝服，鄭重其事地出來覲見。太宗見其如此盛裝，十分驚訝，問道：“皇后如此爲何？”長孫皇后莊重地回答：“妾曾經聽說，如果皇上英明，那麽大臣就會十分忠心。如今陛下聖明，所以魏征才敢于如此直言。妾忝爲帝后，見到帝明臣忠，這樣好的事情，怎麽敢不朝服慶賀？”太宗聞聽妻子的一席話，有所感悟，氣便慢慢消掉了。後來太宗更重用魏征，從諫如流，才成為一代明君，有了貞觀之治。

想想如果是把我換成長孫皇后當時的位置，又會怎么做呢？按照我之前的心性，那可能就是首先在心里認定對方錯了，然后便大講為君的道理，告誡其應如何如何，還覺得正義都在自己這邊……然而男人本性好強，何況貴為天子，若被妻子如此數落，說不定只會更加惱怒，即使理性上知道自己錯了也不愿承認，弄不好還會發脾氣，把整件事情都搞砸。如果我懂得了善居人下的道理和作為女人應該遵循的處事方式，像長孫皇后那樣，用賢德和智慧來解決問題，結果就完全不一樣了。

班昭在《女誡》中曾對女子四德做過如下闡述：

女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫雲婦德，不必才明絕异也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顔色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閑貞靜，守節整齊，行己有耻，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然爲之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁遠乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之謂也。

《女誡》為“女四書”之首，是民國時期及以前所有讀書識字的女孩的啟蒙讀物之一。在傳統文化熏陶下長大的舊時閨秀，舉手投足之間那種高雅氣質是現代女性所難以企及的。對照之下，我感到很慚愧。尤其是“擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭于人”這一條，想到自己曾因一時意氣而口不擇言，傷害他人，就非常的后悔和內疚，那樣的行為其實也是內心不夠善的體現，修為太差。

從某種角度看，中國傳統文化就是一種修煉的文化，能讓人在其中不斷凈化、提高和升華，從格物致知到治國平天下，乃至達到天人合一的境界，真正洞察天理循環而開悟……而我們“在紅旗下長大”的這幾代人，在這些方面都欠缺太多了。

一直記得在小鰻的博客中看到過的一句話：“無條件美好”，這也正是要努力的方向吧。

This entry was posted on Tuesday, January 12th, 2010 at 23:04 pm and is filed under 了生脫死. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.